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馬來西亞華人新村亟待發展

馬來西亞《東方日報》日前刊載文章,介紹了幾位學者對馬來西亞華人新村歷史與發展的看法。新村對馬來西亞華人來說不是一個陌生的詞匯,它承載了馬來西亞數百萬華人的集體記憶,隨著時代變遷,新村老化和人口外流等成了人民對新村的既定印象。

說起華人新村的特色,很多人會想到的就是來自不同貫籍的華人融洽聚居在一起的境況,這種狀況可能全世界只有馬來西亞才能看到。近年來,陸續有人開始提及新村保留和新村發展,那新村究竟有什么可以讓人引以為豪,需要積極保留和發展的特色呢?難道新村發展就只能往城市化或泯然于眾嗎?

馬來西亞華人新村亟待發展

文章摘編如下:

馬來西亞思特雅大學建筑系張助教指出,馬來西亞華人從中國各個地區漂洋過海來到馬來亞半島,有福建人、廣東人和客家人等。大家如何在沒有沖突的狀況下融合聚居,是非常值得研究的課題。

“從文化保存的概念來看,華人聚居是過去有意識組成,還是自然約定俗成住在一起的,這是具有文化意義和價值的課題?!毙麓逶谟搀w規劃上有很大的特征,因此受到廣泛關注,但在軟體方面卻少有人去探討,如新村的組織幫派或是籍貫組織,全世界可能只有在馬來西亞出現。

“從人類學的角度來看,現在中國城市漸漸出現不同貫籍的人聚居的狀況,但在很早以前馬來西亞就出現了,在深入探討新村文化時,這就是一個特殊文化景觀?!?

在張老師看來,華人先賢一開始來到馬來西亞,大部分都是自然群居的,即不同貫籍的人都可以融合聚居在一起,這種文化在英殖民政府設立新村時,也被帶入了新村。他的祖輩當初在太平舊后廊落地生根時,因為土地可以自由開發,左鄰右舍就是因為緣分聚居在一起。

“新村有趣的是,左鄰右舍都是不同貫籍的人,根據父親的說法,他們在遷入新村時都經過商量,在新村里的左鄰右舍都還是一樣的距離、一樣的人,這個關系網是他們選擇的?!?

觀察華人生活足跡

新紀元大學學院馬來西亞研究中心副教授廖文輝也指出,從文化圈的角度來看,馬來西亞華人的發展史是非常特殊的,如新村這種可以自我滿足各種需求、自成一個體系的狀況,在整個東南亞包括泰國和印尼,都很難找到。

這是因為大部分東南亞地區都與當地文化高度同化,即使是有很多華人的印尼城市棉蘭,也比較像吉隆坡和怡保這種大城市?!耙源迓渥鳛槿A人據點來發展,馬來西亞應該是唯一的一個,而華人在馬來亞半島自立自足,新村就是非常關鍵的一點?!?

他舉例,在海外許多國家都會有唐人街,是為華人聚居的地點,但在馬來西亞根本不需要去唐人街,所有的華人新村都能觀察到華人在當地生活的足跡。

重新活化新村 注入新生命力

根據2005年的官方統計,馬來亞半島共有436個傳統新村,再加上新村發展部納入新村范圍的134個重組村和43個漁村,馬來西亞國內新村總數為613個。

馬來西亞房屋及地方政府部長特別事務官蔡依霖指出,該部在70年代成立的初衷,只為了要很好地管理和照顧當時處于“三不管”地帶的新村,所以管理發現趨向于提升新村基本公共設備,以及發展新村農業。

然而她坦承,政府過去在新村發展這一塊的工作不足,如最近的一份新村發展藍圖是距今14年前公布的《2005年新村發展藍圖》,而關于一些統計數據,如人口和新村統計,甚至只有2005年的數據,根本無法反映現時狀況。

“新村發展部沒有最新的新村數據,包括人口、產業改變、人口外流等都沒有官方數據,唯一能參考的是《2005年新村發展藍圖》?!彼f,目前新村發展部要深入探討的方向,將會針對新村的歷史和文化面向,即“軟體”方面,而不僅僅是“硬體”,即新村基礎設施。

《2005年新村發展藍圖》中總共針對新村發展擬定21個策略,她指出,新村發展部將會在2020年重新審視這份藍圖,以擬定需要加入藍圖或重新擬定的政策。

“在過去,新村發展方向著重在農業,包括土地政策、農業重點發展等,但我們現在要探討的未來方向,就是新創產業、科技產業和農業科技等,也包括如何留住年輕人這項課題?!?

人口外流是新村很大的一個問題,但蔡依霖認為,隨著互聯網的普及和工作形態的改變,只要讓新村的公共規劃和設計符合需求,其實年輕人返鄉工作并不是很大的問題,實際上,近年來也有越來越多年輕人都決定留在新村工作。

開始挖掘新村特色

蔡依霖說,新村發展部過去一年的工作,就是開始挖掘新村特色,讓村民以及外人看的新村的活力和潛能,如該部今年舉辦的“新村領袖培力大會”,就是為了引導新村領導人,從發展的洪流中尋找新村的發展方向。

“新村有自成一格的發展脈絡,我們可以挖掘更多新村的特色和生活智慧,應該要讓人開始反轉對新村很單元、很古板的刻板印象?!?

她坦言,其實有很多的新村領導人都開始注意到了活化新村的重要性,然而,他們卻沒有或不懂得如何深入挖掘該新村的特色,直接引用他人成功的例子,反而失去了自己的特色?!拔覀儸F在要做的是宣導新村的可能性,希望打開大家的想象力,發掘各自的特色?!?

打造永續社區 吸引年輕人回流

提及未來城市的發展,聯合國一再強調的是可永續經營的模式,而新村概念,其實就是這種先進和永續的模式,只是人們“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。一般人對于新村的看法是老舊、落后,但其實新村規劃概念是非常先進的,因為它非常自由、有機和便利。

新村規劃概念不同于城市發展,不會被規劃稱哪個區是行政區或經濟區,反而是由村民自己來決定,所有的區塊都是應需求而生的。

因歷史原因,新村需要自給自足,為了生產食物,每一戶人家都必須要有足夠的土地,所以可以發現新村內有許多公共空間和土地,還各自形成了小小的經濟體,所有有關于生活機能的設施,如商店、醫院、消費局等都能在新村里找到。

這其實是歐洲國家積極尋找的生活模式。其實早在80年代,歐洲國家就開始反思集合住宅如公寓,是不適宜居住的環境,進而重新推動小鎮或村落形態的生活方式,然而已經擁有了新村這一模式的馬來西亞,卻一度以為集合住宅是先進指標。

先進的定義并不是城市化,必須要有高樓大廈、車流量高,而是生活水平高、素質好?!耙匀毡緸槔?,東京其實并不是適合人居住的地方,但你看日本的鄉下,可以發現他們的生活素質非常高,這也是一種先進?!?

在許多學者看來,年輕人人口外流的問題源自于新村缺乏機會,而不是不喜歡或不認同新村。隨著互聯網的發達,很多年輕人都開始回流新村,除了經營咖啡店和民宿,許多年輕人也紛紛在新村設立公司,畢竟租金便宜又便利,也不是所有的工作都必須要在城市里才能完成。

因此,如何讓新村變得更加便利和提升生活素質,才是新村發展的課題。

采集地方文史資料 文保工作刻不容緩

廖文輝呼吁各個華人新村,應主動及積極地收集及整理村內文史資料,以保存本地華人和地方的歷史文化,讓后人對先賢的事跡有跡可尋。

他指出,文史資料相關的收集工作,對馬來西亞的新村來說是相對新的概念,盡管新村在馬來西亞由來已久,但只有在近十幾年來,才陸續有人加入保存其歷史文化的工作。

“當然以前也有人在做,但這些記錄和資料可能不那么的學術,或說不太專業的處理方式,因此我們現在要以更加專業和學術的手法來收集相關資料?!?

廖文輝也在致力于保存新村文化歷史。他指出,自他加入保存新村歷史文化工作以來,約收集了30至40個新村的文史資料,再加上前人所制作的保留歷史文化的特刊和地方志,大概只有約50至60份資料。

但馬來西亞境內有超過600個新村,50至60份新村的文史資料不過是十分之一,相對來說是非常少的。他直言,很多有意要保留村內歷史和文化者,如新村管理委員會或是民間組織因不了解相關工作而無從下手。

“其實,若地方村落有興趣要整理村子的歷史文化資料,我們可以進入村子去給予指導,如召開半日工作坊,指導他們要怎么收集,以及如何有效、有秩序及更學術性的收集資料?!?

新村歷史文化的資料收集工作是非常全面的,除了村落的發展歷史之外,也包括了該村落的元素和特色,如廟宇、社團、義山和學校等。

此外,口述歷史也是重要的一環。華人新村的歷史至今已超過70年,當初有記憶的小孩子現今也已經是年近80歲的老人,口述歷史即透過這些“當事人”重構及歡迎新村早期歷史,目前已經刻不容緩。

廖文輝也認為,有志者可以先自行收集該新村的相關史料,畢竟新村數量龐大,僅靠寥寥文史工作者進行資料收集和整理工作需要耗費大量的時間。

“各個新村的文史保留工作需要大家一起共同來進行,我們能做到的就是進行文史保留的工作,讓大家知道把新村的歷史保留下來是非常重要的事務,因為這能證明華人在此落地生根的歷史痕跡,以及對國家的貢獻?!?

他說,有意向展開文史保留工作的新村或民間團體,都可以聯系房屋及地方政府部新村發展部,或林連玉基金會文化資產保存基金,來了解詳情。

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  • 日期:2019-12-27 10:31:29
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